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2010·生命·时光

2010 · 生命 · 时光

夜色阑珊,一路向北。高速公路上的灯火不断,如银河中珠线般的繁星。行者、旅途,人生的穿梭原来如此短暂;时间、空间,总在悠忽间变幻。而容颜如花,青春如树木,在时光的交替中凋零或绽放。

    谁能记得从前?谁能记起前生?

    车厢里回荡着刀郎的一首新歌荡气回肠,沧桑的像是隔世的一曲清唱。而昨天看过的纪录片《敦煌》,那大漠里两千年的故事,在几十亿万年的星海沉浮、天地造化之中又岂止是沧海一粟——匆匆急若流星。

    我们之所以游旧地、见老友,无非是提醒自己别忘记别放下,可一百年以后我们还如何紧紧攥住从前,如何不肯放手,如何在闭上眼睛之后还记得欢愉或缠绵?!

    2000年……2010年……十年!十年又改变了多少山川大地、是是非非,又遗失了多少纯真脸庞、浪漫和忧伤。3600个日日夜夜,在那数不清的夜晚谁曾和谁相拥而眠,谁和谁许下海誓山盟,谁忘了诺言?

    火车向北,风往北吹,唱这首《风往北吹》的歌者,他是否也守望了曾经的幸福和执子之手相濡以沫的红颜。

    爱如焰火,生命如窗外的风景。

美人如花,素颜如玉

 

喜欢看菊花怒放,灿烂金黄的如满月般炫目。

惆怅于之后的凋零,如千万朵细小而幽怨的叹息,散落一地。

无语。

花和我,同样相望而无法破译迷局--那生命的绽放与流逝。

 

 

难道花与红颜注定如焰火般辉煌和短暂?

葬花的黛玉和护花的宝玉同样寂寞,大观园里姹紫嫣红的花朵在转瞬之间随风飘散,如水面的浮萍。花自飘零水自流。多情的公子在面对朱桥玉壁之间的一地残红又是如何的叹息,如何的顿足,如何的落泪―――

我不知道石头记里的顽石如何顿悟,我只知道那倚红偎翠的宝玉摘去了珠冠,削去了黑发,套上了素衣,在河岸边向红尘中的父亲三拜之后归去。空空了断,柔情一梦,遁入空门的何止是对世事无常的参透,更有对红楼十二金钗红颜易逝的无奈和感慨。

倾听内心深处的声音--宅瑜伽序

    宅:房间或住处;也可以是家的概念。据说最早的瑜伽练习者是非常讲究环境和场地的,多在名山大川、森林或湖泊之畔 潜心修行。以期望得到天地之灵气,获日月之芳华,大彻大悟,逍遥于四海,轻盈过云端。

    瑜伽经典《白骡奥义》里面叙述:清洁平正地,无石火沙尘,土壤不潮湿,其处无喧哗,于意可安逸,在目无损遮,避风清净居,择此行瑜伽。

    这里面大体就是说要保持练习瑜伽的地方卫生干净,没有噪音干扰,视野开阔,心情愉悦的专注学习。

    当然这对我们来讲是有些难度的。在这繁华的都市面对那些灯红酒绿的橱窗,穿梭过往的人流和车龙,电视和网络上无休无止的诱惑,泡一杯茶,安安静静的读一本书都是奢望,又如何能够找一段属于自己的时间去倾听内心的呼唤呢?

    宅瑜伽这本书的意义就在于你要找到家,形式上的或概念上的。在家里练习瑜伽,在灵魂深处寻找精神的家。

    心无居所而无住无往。有思想的先哲们说如果不往我们的心里填充一些繁复的杂念,没有形形色色的名和利的渴求,我们的精神就会变得干净和透彻,为人才能活的豁达和洒脱,没有一波未平一波又起的烦恼和贪婪。这样我们的心才会拒绝过度的物质和感官诉求,真正把天与地,小与大融于一体,有四海一家,人我皆同的大智慧和觉悟。

当然,这更有难度。

谁展长虹东方舞


《肚皮舞》序

别拿钢管当流氓

别拿钢管当流氓

 

总有人批评我,这很正常。

有朋友告诉我,其实批评只不过是另一种的赞美。我觉得很有道理,或者可以掩耳盗铃的说就是这么回事儿。而且我这人有很多缺点,不能有人捧你,给你盖帽子叫大师了,你就不知东南西北了。

我有毛病我承认。我是流氓我怕谁?这是王朔说的,我觉得很有无产阶级的大无畏精神。

 

但是有人批评钢管我觉得就有点上纲上线了。前两天网上关于东莞取消钢管舞的禁令的消息,议论沸沸扬扬,有人拥护有人反对。我就很惊异,这是什么年代了!这样的规定,出台时是依据什么政策,又为什么要取消,还得到赞扬或批评,真是很让人奇怪。

我又想起,年少时看到有人拎着剪刀去剪穿宽腿裤的情景,叫那是“喇叭裤,有伤风化”。还有庐山恋刚刚上演的时候,因为有吻戏而引起的轩然大波。

那时候读过鲁迅的文章,对老夫子关于看到旗袍就想到性的那段文字不太理解。现在我才知道无论年代如何变化,人的心态还是多元化的,特别是我们的文化里的正襟危坐还是很有市场的;至今怀疑柳下惠的故事,我总觉得当时思想那么保守,为什么没有什么纪律委员会和人肉搜索的仔细调查。

瑜伽若妖娆的蝴蝶

                         

               瑜伽若妖娆的蝴蝶 .

喜欢看漂亮的女人。
色即是空,空即是色。
即使是道行深厚的智者也辩证的认为,色与空既对立又统一。
如果没有烟花和流星划过凄冷的黑夜,我们的心灵又怎会有莫名的悸动和感激?
所以,好色。
所以喜欢看着学生们在瑜伽的练习当中一点点地蜕变,最后如七彩斑斓的蝶展开绚丽轻盈的羽翼。
格格姓荣,满语里意为富贵的公主。但自小体弱孱弱,后来长期的伏案工作又导致严重的亚健康,身体和面容都显得憔悴。我们经朋友介绍认识,我说:和我学瑜伽吧。女人是水做的,而学瑜伽的女人就是最纯净的天山之水做的。
格格很刻苦,如她的文章一样严谨慎密,一丝不苟。
她练习瑜伽非常认真,一点点进步都会令她十分惊喜。

谁与谁的爱痴能到永远

  难到所有爱你的女人都要离开你?曾有女孩问我。我无语。命中桃花满天飞,而桃花扇折碎,谁是谁今生和前世的宿命?!

                    

 

在夏河明星朗月下独饮。

喇嘛可吃肉,三面神又何妨粗放。郎木寺的天葬台,如一座苦海前方的灯塔,告诉我终点在何方。佛说:不说,一说即是错。许多禅机,你不可以说,也不可以破,你只能悟。

甘藏印象二:格仓郞木土寺有座月亮山

 

  车到郎木寺桥,前往郎木寺还有一段路程。同车的大多数人选择了等往返的金杯面包车。而一对背着登山包的母女却顺着俊美的山岭向着雪山的方向走去,那里就是白龙江的源头。

  我们也选择了步行。道路平坦却曲折迂回,但始终在群山之间,可以看到远方的群山峰顶泛着银光的积雪,也可以看到右侧褐黄色长满青草的山坡上的羊群,牛群在悠闲的漫游。而左前方则可以看到在蓝色的天空中有一轮白色的弦月,在它的下方是一堵如火山岩石般的褐红色的山岸。那山在阳光和弦月的交相辉映下显得雄伟恢宏,和远处的雪影遥相呼应,如梦中的海市蜃楼,让人驻足而惊艳。

甘藏印象一:我们的生活必须一直向前!

    车出兰州,驶往迭部。上兰临高速行驶一段后调转213国道,一路上是西北冬睡的褐灰色大地,冰河在其间奔腾,冰封的雪和阳光下的波涛同样泛着光芒。
         童话里的村庄

    我们在鬼斧神工的山岭和沟壑中穿行,上了年纪的依维柯客车在曲折的道路上颠簸,让人可以忘却疲惫的是星罗棋布的村庄,在河边三五成群的牛羊,还有那琉璃圆顶或顶着一轮弯月的清真寺。

    车过麻曲入甘南甘藏大地,路旁的界碑开始出现藏文,拉克则曲,阿芜采,带着鲜明的中文音译显现出浓郁的民族特色。山开始变得更为高大,险峻,而民宅的围墙也变得浑厚而封闭,一扇带着屋檐门楼紧闭大门让人想起电影里的土司城堡,郎木寺,那个陌生的地方,随着车轮的滚滚向前,仿佛渐渐变得清晰。

我们的前生真的爱过吗?

与大自然相比我们的情感是不是有些苍白 

时光无情,而岁月无声。

看着曾经的记忆被风干,笑脸有些牵强,而苍白正在慢慢蚕食青春的胴体。谁能记得从前?

当我们老去,沉入地下,能否想起前生或今世?

那些爱和恨还在不在?

那些人和物,还能否在眼前,能否紧握在手掌之中?

 

当下的一刹那,恍然入梦。

而睁开眼。